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澳门口岸与近代中国的现代化(2)  

2010-06-23 10:51:04|  分类: 时事社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          二、澳门口岸作为东西方文化交流走廊,造就了香山融为世界一体化的发展性文化,而融为世界一体的发展性文化的形成,就是近代中国现代化的实践有了文化的准备和力量。 

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                                          澳门威尼斯人酒店内的蓝色天空

 

 澳门口岸以经济商贸通道缘起,也逐渐演化成了东西方文化交流的通道。因为长期的商务贸易活动,必然带来了文化意识形态的新构建。商品中隐含着的文化,新的宗教来了,新的学校来了,新的生活方式出现了,香山人正是在这中西的商贸活动中开始了精神心理的无意识转移。

1623年,葡萄牙正式任命马士加路也为澳门首任总督,从此一个在葡人治辖下的澳门开始了它社会政治、经济、文化、军事、宗教的全面性葡人统治发展的时代,澳门从此也完全按照葡人的社会文化理念开始了它西化式的发展。

 首先是越来越规模化的商贸活动,使得澳门很快发展成为一个国际化的港口城市。而原本就属于香山县辖制的澳门由此越来越脱离开了香山的肌体,但这样的一个在当时中国最大规模的商贸口岸肯定形成了对当时香山地区社会经济文化的巨大影响,孙中山就深有感触地说到他在澳门看到的情景:“始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想”。特别是鸦片战争之前后,口岸商贸更是日趋兴旺繁盛,使得大量的香山当地人也介入进了由葡人统领下的商务贸易活动。这既是葡人要向内地扩充生意经济的需要,也是当地人谋生的必然。由此在香山地区就出现了影响近代中国经济的“买办现象”,香山由此也被称作“买办之乡”。据统计,从1830年到1900年的70年间,当时活跃在上海、广州、天津、汉口、唐山、九江等洋行中的“买办”,香山人占了十之有八。唐廷枢一家三代买办,徐润是上海滩一等的大买办,郑观应不仅是思想启蒙、倡导“商战”第一人,同时也是一等的大买办。莫仕扬家族更是成了“买办家族”。香山地区的买办和买办商人,在促进近代中国经济发展的同时更成了第一批和西方外国人走得最近的中国人,他们个人和家族乃至亲朋好友的一层层的熏染扩展开来,自然从生活方式到文化心理都开始了渐变。这种影响也自然会向香山地区扩展开来。所以香山地区就成了中国最早的一块流传扩散西方文化的地区,而香山人自然也是最早大面积受西方文化熏陶的人群。这就鼓动起了香山人要了解西方的欲望,这也就激发了香山人要更深一步的认识西方社会的心理。而这正隐隐的构筑起了香山人留学海外的心理准备。

 葡人在澳门建构起来的社会,自然不可能只是来做经济商贸,一个社会所应有的澳门在葡人的统领下也都一一地发展了起来。大量传教士的进入,各种教会式学校的建立,首先创建的圣保禄学院,就是要培养虔诚的天主教徒与博学的文化使者于一身的传道者,办学的宗旨就是寓宗教宣传于文化传播之中,通过各种方式将西方的科技文化带入中国,又将中国的文化传向西方。而1834年后创办的马礼逊教育会后来又演变为马礼逊学校,就成了近代中国第一所传播西学的学校。美国传教士布朗就是在马礼逊学校任教,出身香山南屏贫苦农家的容闳,就是因了家境的穷困不能上内地学堂而到了这样免除食宿费的学校就读的。宗教的传播,全新的现代西学,播下的不仅仅是一种新的文化知识,更成长为了一种新的价值观念,一种新的人生观念,一种新的生活观念。使得原先由商贸商品活动所建立起来的了解认识西方的朦胧心理,这个时候就成为了一种坚定的信念,一种果敢的行动。香山人在这个时候已经做好了不再在家门口间接的认识西方,而是要真正的亲身走进西方社会的准备。身体力行的到西方社会去,生活在其中,来感知它,来认识它,来学习它。他们能到我处来说明他们有我们不具备的强大,我们为何不能走到他们中去学习这强大而使自己也强大起来呢?香山人对于留学,完成了一次由心理到实践的转变。

 西化之地中的香山人,受外面世界的影响而开始了自己率先而为的生存自强。一个与自己完全不同的新世界的豁然眼前,必然导致心理的默化到行为的效仿。香山人是近代中国最早大面积全方位感受西方社会文化生活的人群,这是香山地区之所以能够成为中国近代留学发源地和留学者最多的缘由所在。

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                                          澳门威尼斯人酒店内的蓝色天空

 

  香山本身就是由移民而聚集起来的一块区域,移民者最具特征的就是生存的挣扎力。好活能活,不好活也得活,就像一棵柳树,插到哪里都能活,折弯了腰还是活,剥了皮仍能活。而这种活的挣扎力又显现出来的特征,就是不甘于一种活法,就是总在不断寻找着新活法的途径。漫长的生存实践,在时间的轮回中考验着香山人的这种生命力,也在时间的往复中蓄积着香山人的这种能量和成长着这种能量。

 终于到了近代,虽然葡萄牙人对澳门的占领使我们蒙受着一种屈辱,但近在咫尺的这个新世界,是一个完全西化的世界。这西化的世界从1513年葡萄牙人第一次来到澳门海域起,到1573年正式定居,就开始了长达300多年的耳濡目染。它使得这块远离中原、远离朝廷的偏隅沿海地域,一下成了与西方世界靠得最近的地方。中华第一个通向西方世界的口岸,中华第一块能与西方世界经济商贸的地方,中华第一个能接受西方现代教育的区域,中华第一方能全面感受西方文化生活方式的所在,能不给这个原本有着旺盛生命力的群体社会以震撼吗?那个本就在不断寻求着新生命生存方式的群体面对这样一个全新世界,它能找不到一种新生活的途路吗?所以,更生求新的生命意识,敢为人先的生命追求,包容博爱的心胸气度,香山人肯定不会错失这样的时代机遇。走出国门,睁眼看世界,谋求新的发展,创造一个全新的自我世界,留学就成了必然的不二选择。

 正是因了这个口岸之地的商贸现象,就给香山人带来了心理意识观念的巨大冲击,使他们意识到纯粹封闭的自我经营只能使路越走越窄,只有开放自我,融为世界一体,才会有发展的新机遇和新路途。于是,融为世界一体的发展性文化,就成了香山文化形态中的核心性观念。因为,几千年漫长的封建社会的农业文明,成就的是那种小而全的小农经济发展模式,培植起来的也只能使这种小农经济下的小生产者意识。而如此观念意识下的循环往复式的小农经济经营,使得生产单位愈加封闭,整个社会也愈加封闭。封闭者的社会不可能有强势的发展,只能是在挣扎的残喘中苟延着逐渐死亡。处在这样情势中的晚清社会,谁能给予它一济醒药?这就是香山人。自鸦片战争以来,是香山人成了中国睁眼看世界的第一个群体。他们从政治革命、思想启蒙、教育奠基入手,率先开始了“洋为中用”的破冰式的探险。中华社会也就是从这个时候开始了它重新复兴的步伐。

 政治革命的民主主义旗帜,率先出现在香山的翠亨村,高擎着这面旗帜旗手的就是孙中山。作为民主革命先驱者的孙中山就成了中国近代在政治上睁眼看世界的第一人。如此宏伟的政治目标,如此严整的革命纲领,如此周详的实施步骤,如此前赴后继的在所不辞,突出的展现了香山人胸怀天下的宏大志向抱负,集中的表现了香山人矢志不移的坚定坚韧品质。正因此,几千年延续的封建帝王大厦才会在他们面前轰然坍塌,一个新的共和国才会在这坍塌的废墟上屹立起来。香山人成了这民国的第一任大总统,香山人成了这民国的第一任内阁总理。香山人的革命精神并不会因为革命的低潮而减弱,前者倒下来,后者再上来,此路不通了,另辟新方向。也正因此,香山人中才会走出中国工人运动的第一个领袖,才会出现整个华南地区第一位马克思主义的传播者和革命家。中国近现代史上的那一段革命似乎就成了香山人的革命,这革命的风起云涌既是香山文化造就的成果,但它更成了香山文化中最具辉煌的亮色。

 思想启蒙的变革呼唤,率先出现在香山的雍陌村,疾声唱出“富强救国”第一声的就是郑观应。作为近代改良主义思想理论家的郑观应就成了中国近代在思想理论上睁眼看世界的第一人。从《救时揭要》、《易言》到《盛世危言》,如此博大精深的思考和如此缜密深入的理论阐述,形成了它以“富强救国”为核心的启蒙思想体系。“欲攘外,亟须自强”。“欲振工商,必先讲求学校,速立宪法,尊重道德,改良政治”。于是,政治上主张君主立宪制,进行民主变革。经济上学西方技术管理经验,“以商立国”,“借商以强国”。军事上发展强大海军和陆军。外交上实行平等外交。郑观应的民主改良主义思想的传播,直接促成了以孙中山为代表的民国革命火种的燃烧。“富强救国”的思想是香山文化孕育出来的生命理论之树,但它更成了香山文化中的重要内容。

 教育为本的身体力行,率先出现在香山的南屏村,跨出国门留学的第一人就是容闳。作为中国留学生之父的容闳就成了中国近代在教育上睁眼看世界的第一人。19岁的容闳只身远赴美国耶鲁求学,先后7载,怀抱“使中国日趋于文明富强之境”梦想的容闳,学成即归国组织了中国第一批30名幼童赴美留学,以后又组织三批90名幼童赴美留学。正是这百二十名留洋学子,成了中国最早系统全面接受西洋文化的受教者,日后也就成了中国社会发展的每一个领域的栋梁之材。中国社会近代史上的许多第一都是出自于他们中间。教育是一个不能即可显现眼前利益的投资,但有识之士看到的却是教育立人强国的永恒之力!香山人有这样的胸襟眼光,更有着身先士卒的身体力行和坚忍不拔的实施落实。“教育为本”的实行是香山文化启示的智慧结晶,但它更成了香山文化中的灿烂篇章。

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  融为世界一体化的发展性文化,表现着的就是香山人不甘于自我封闭、寻求共融互生、希望变革新生的发展性精神。这种发展性的精神在当时来说就是学习西方为我所用。所以在政治革命、思想启蒙、教育奠基的推行中,西方文化的色彩非常明显。但是,香山文化所孕育铸造的香山人,在当时并没有把自己的生命之力全部用于以政治革命为中心的社会人文精神的活动上。他们在睁眼看世界学习西方的过程中,意识到了政治文化对社会发展的重大影响,但他们在接受新的思想文化观念的同时,也同时开始了全新的经济活动,这就是向着经济贸易的商务行为的广泛开展。

 融于世界一体的发展性文化和向着经济贸易的商务性文化,一是专注于社会政体和人文观念的变革,一是专注于社会经济和民生状态的变革,在这两大变革性的活动行为中,融涵了香山人全部的精神心力和行为力量。而正是这精神心力和行为力量,就构成了香山人变革创新、博爱和谐这种特别的文化精神。有这种文化精神的导航和支撑,香山人才有了变革现实、鼎新社会的巨大能量和非常的实践气魄。(待续)

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