注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

马至融博客

悠然静照 笔意春秋

 
 
 

日志

 
 

媚俗“和谐”将导致终极“不和谐”  

2010-06-04 17:20:57|  分类: 时事社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

于丹以“心得”之途走进了《论语》,也攀上了《庄子》。多年来多少学人力呼“国学”复归未能如意的,却被于丹以“心得”式的软语呼唤得既春风杨柳又秋雨梧桐。无论说是说非者各自怎样痛切,不可否认的却是这“心得”促成了“国学”的风起云涌,这是于丹为艰深的经典走到世俗的民间所做的特别贡献。

但是,却不能不看到,于丹以她能言善道的辩说力,以她大学学者的影响力,也以她还姣好的形象力,利用现代最具涵盖力最有影响力的电视传媒,实施了一次扭曲化的“心灵抚慰”式的国学经典文化传播。这种扭曲化的“心灵抚慰”是在举国追求“和谐”的背景下的一次对“和谐文化”构建“和谐社会”的反动。浅近的媚俗“和谐”将导致终极的“不和谐”。

于丹的“心得”有一个很讨巧的外包装,这就是她那华彩流丽却又明白通俗的表述语言,附之以一个个生动形象的故事佐证,娓娓道来恰象病体中享用一罐美味的鸡汤,可这鸡汤里蕴含着的却是锈蚀灵魂的“毒药”,它在软化做人的脊梁,它在销蚀个性的思想。

于丹如此心态意向下的“教化”,是极度目光短浅的急功近利式的消解自我个性,消解人性天性,寻求的是一种“大我”对“小我”的绝对奴役而“小我”还要以“灵魂自救”来顺应的处世态度和人生哲学。在这里,她不要作为个体生命主体的个性,更不要这生命个体的有想法思想,要的就是人际关系、人事关系中你怎样去没了自我的一味的“和谐”。这种眼下表面的所谓“小我”与“大我”的“和谐”,最终将导致“和谐”的全面崩溃,因为它是以扭曲人之天性和破坏社会前行的规律为代价的。所以说,在于丹的“心得”中,哪些所列出的一个个的所谓“道”,处处弥漫的是犬儒主义、奴才之道和顺民意识。

在“天地人之道”中于丹讲“信仰”,是把信仰等同于顺应服从,等同于绝对盲从。你不要有想法,你更不能有怀疑,你就调试自己去适应。这样你的内心就会“安定”,由此你就能“认可”,由此你就实现了你与社会的“和谐”。

在“心灵之道”中于丹讲“修养”,是把修养等同于逆来顺受,等同于委曲求全。你不能有反叛,你更不能去抗争,你有了“遗憾”就要学会很快接受,你遇到了“苦恼”就要善于很快忘记,绝不要去“怨天怨地”式的“纠缠”。这样你就会心灵安稳妥帖,由此你就实现了自我灵魂的“和谐”。

在“处世之道”中于丹讲“处世”,是把处世等同于明哲保身,等同于反躬自省。你要学会与人保持距离,你要善于遇事保持距离,处事的佳境就是首先“保身”,而“保身”的绝技就是要不断的善于去“反躬自省”。这样你就不会常常抱怨所谓的“不公”,就会在“自省”中不断确定自己与人事的最佳“距离”,由此你就实现了你与人的“和谐”。

在最后的“人生之道”中于丹讲“人生”,是综合生命各方面的“道”来寻求一种生命的理想佳境。而这个“佳境”要义就是看一个人随着生理年龄的增长能否进入到一个理想的心理年龄?这个“心理年龄”成熟的标准,就是看你是否能做到最大限度的尊重任何他人?就是看你是否能理解任何一个事情存在的道理?就是看你是否可以换位去面对任何社会角色?这样成熟的“心理年龄”是没错,但由以上的这些所谓“道”所积累起来的“和谐”心理而构成的这个成熟了的综合性的“和谐”心理境界,是一个完全没有了自我的、灵魂被异化了的“他人”。文化对人生教化的目标,应该使人更象“人”,而不是使人变成了“他人”。

于丹的“心得”《论语》,固然使经典文化走向了民间,可如此解读赋予经典文化《论语》这样的内涵来媚俗于现实社会的“和谐”理想,一是对经典文化的实用性扭曲,二也是对现实“和谐”理想追求的误解。只有自我“灵魂救赎”的人永远不会是一个“和谐”的人;只通过个体人的“灵魂救赎”来解决社会矛盾的社会永远也不可能是个“和谐”的社会。

  评论这张
 
阅读(83)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017