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马至融博客

悠然静照 笔意春秋

 
 
 

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澳门口岸与香山买办及近代中国社会的复兴(1)  

2010-07-01 12:38:10|  分类: 历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 如果说古香山是中国最早接近西方社会的地域,那么“香山买办”则又是中国人最早受西方影响的群体。澳门岛与古香山的特殊地缘关系,促成了中国第一个与西方进行商贸的口岸 出现。

       
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   中国第一买办唐廷枢

 

 澳门口岸,它是中国与西方世界商贸往来的第一口岸。作为近代中华的第一口岸之地,它自然也就成了中华的第一商贸之地,而由商贸之地也就自然发展成了中华的第一西化之地。口岸之地,使香山成了近代中国向西方世界打开的第一扇窗户;商贸之地,使香山成了近代中国现代经济的策源地;西化之地,使香山人在另样的文化中汲取到了更新自强的力量。于是,澳门口岸既是东西方的经济贸易通道,也成了东西方文化交流走廊。由商贸活动深入到文化意识的融汇,新观念下的新香山人就有了一个新的行为,这就是了解认识学习另一个异域的世界,更新构建发展一个全新的自我。于是,在这一过程中首先迈步前行的就是香山的那些商业“买办”。他们由个别而群体,他们由替西方人做买卖的寄身而到逐渐独立从业,中国近代的许多新产业由此而生,由此而发展,由此也开始了近代中国的现代化步伐,由此也开始了近代中国社会的复兴。

 

一、澳门口岸:经济贸易的通道与东西方文化的走廊

 

澳门口岸,是东西方经济贸易最先开始的通道。

从1513年葡萄牙人首次进入到1573年落脚从业,之所以花费60年的不遗余力来盘踞澳门岛,就在于他们要借南海与珠江口的这个特别地域向中国大陆进行经济贸易的渗透。

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         首倡“商战”的买办郑观应

 

隶属于古香山县的澳门岛,原本是一个风平浪静、不为世人所关注的弹丸小岛,为何当葡萄牙人第一眼看到时竟然如此的不能忘怀?一次一次的觊觎光顾,一次一次的历尽磨难,不能释怀的渴望,最终还是修成了正果。今天,当我们从国家政治的角度审视时无疑它是西方列强的强暴侵略,使殖民化所造成的民族屈辱。但当我们换成文化的角度审视时,却发现它客观上具有了另样的意义。

 十四世纪末是葡萄牙人海上霸权的开始。先是非洲航行而发现好望角,再进印度洋而入东南亚。重炮下打开的马六甲海域由此开始了东西方贸易的新历史,而这目标的焦点就是中国。于是,1513年的明正德八年,葡萄牙人阿尔瓦雷斯率船队自马六甲前往中国,6月抵达珠江口外毗邻澳门的屯门岛。由于不能获准上岸只许就船贸易,阿瓦雷斯销售了货物又满载中国货物于次年返回马六甲。第一单生意的顺利和利润的丰厚,使得阿瓦雷斯在离去时偷偷的上岛埋下了一块刻有葡萄牙国徽的柱石,由此足见葡人的用心和日后誓不罢休的决心。1515年的明正德十年,葡人佩雷斯二次又进屯门岛,虽然还是不能上岛贸易可他们获得了比上次更丰厚的利润于次年九月返回。

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         大买办徐润

 

1517年的正德十二年8月,由于前两次对华航行的成功,葡人以八艘商船组队的大规模第三次进入被他们称为“贸易岛”的“屯门岛”。特别是葡萄牙国王的使节皮雷兹随船而来,声称要见“中国国王”。蛮横的态度,强硬的作派,在未得到允诺的情况下,于9月就擅自径直抵达广州城下,鸣放礼炮,升起国旗,两广总督陈金也专程由广西到广州会见。这是东西方两世界由代表政府的官员的首次正式会见,并获得上奏朝廷等待进京朝见。1520年1月,葡人使团入京,但其骄横跋扈的行为引起朝廷不满,5月使团被赶出京城,9月皮雷兹在广州被扣入狱。前后8年时间,葡人终究还是没有得到上岸居住进行贸易的权利而只能在船上进行交易活动。于是,恼羞成怒的葡人终于在1521、1522年先后以武力的方式和中国发生了“屯门之战”和“西草湾之战”。两战之后,葡人离开香山地区沿海转入闽浙沿海走私贸易20多年之久。这期间又先后爆发了“双屿之战”和“月港之战”。受挫的葡萄牙人由此又折返香山海域。他们不再以武力相要挟,行为处事也逐渐文明规范,广东官员也心照不宣的默许。由此围绕在澳门周边的上川岛、浪白澳就成了葡人进行商贸交易活动的新据点。

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                      大买办莫仕扬

 

 1554年广东海道与葡人达成口头协议,在按20%的额度完税后,葡人有了在中国港口的交易权。特别是到了1553年,广东海禁松弛,市舶司由浪白澳迁到蚝镜,外国商船从此可以进入澳门停泊贸易。虽然每年要征2万两税,要接受中国官员检查,商人只能就船交易,市毕即去。但给货物不能即刻脱手者许其登陆,许其搭盖茅屋暂住。开放了的澳门,使葡萄牙人一下看到了希望,30年的努力终于可成现实。1555年,葡萄牙人费尔南和天主教士巴雷多一同到达澳门,葡萄牙大诗人贾梅士也被派往澳门并完成他的长篇史诗《葡国魂》。到了1557年葡萄牙商船更是频繁抵泊澳门,从此把澳门作为固定停泊地,并逐渐运来砖瓦木石,盖屋定居。到1564年葡人在澳门建立住所有千间以上,澳门长居葡人也近千人之多。再到1570年,葡人在澳门修建了3座教堂,一间医院,一间仁慈堂,还有大量的西式豪华建筑,澳门从此就成了葡萄牙人在华进行商务贸易和停泊船只的居留地。

 1573年葡人以500两银子作为缴纳澳门的租金被朝廷海道接纳,以后每年500两延续缴纳,表明了中国官方从此对葡人租居澳门的允准。1574年中国官府在莲花茎(今拱北口岸)建立关闸并设官守之,关闸每月开启6次,向葡人供给生活必需品,而其按人头定量,只能官方交易,不准私下接济。明政府这样的规定虽然是为了加强对葡人的防范,但客观上则表明了对葡人定居澳门的认可。1578年明政府重新开放广州对外贸易,澳门从此成为中国第一对外商贸口岸。由于葡人势力的强大,其他别国的商人逐渐离澳而去,澳门由此成了葡人的独家天下。到了1581年,居澳葡人超过2000,在我们的“天朝地界”内从此有了一个葡人专据的租居地,澳门成了葡萄牙人在东方的贸易基地。

 葡人60年苦心处虑的经营,终于得到了回报。当年只是作为一个不可能实现的梦所埋下的那根刻有葡萄牙国徽的石柱,今天果然就变成了葡人可以定居生活经商贸易的家园,而且人越聚越广大,房屋越建越豪华,商贸活动越做越繁盛,中国近代第一商贸口岸就这样出现了。

 

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                             唐廷枢的招商总局

 

澳门口岸以经济商贸通道缘起,也逐渐演化成了东西方文化交流的走廊。西方的商品就是经过这一口岸源源不断的流入中华内地,华夏之天宝物器也由此纷纷流向异域。由此构筑起了东西方第一个经济贸易通道。看起来这是一个纯商业的贸易,看起来是一件小小的商品,可它随着时间的推移就成了文化,就成了政治,人在这不经意中被改变了,民族社会在这不经意中也被改变着。澳门口岸,由此由单一的经济贸易通道,也同时成为了东西方文化交流的走廊。

 1623年,葡萄牙正式任命马士加路也为澳门首任总督,从此一个在葡人治辖下的澳门开始了它社会政治、经济、文化、军事、宗教的全面性葡人统治发展的时代,澳门从此也完全按照葡人的社会文化理念开始了它西化式的发展。

 葡人在澳门建构起来的社会,自然不可能只是来做经济商贸,一个社会所应有的澳门在葡人的统领下也都一一地发展了起来。大量传教士的进入,各种教会式学校的建立,首先创建的圣保禄学院,就是要培养虔诚的天主教徒与博学的文化使者于一身的传道者,办学的宗旨就是寓宗教宣传于文化传播之中,通过各种方式将西方的科技文化带入中国,又将中国的文化传向西方。而1834年后创办的马礼逊教育会后来又演变为马礼逊学校,就成了近代中国第一所传播西学的学校。美国传教士布朗就是在马礼逊学校任教,出身香山南屏贫苦农家的容闳,就是因了家境的穷困不能上内地学堂而到了这样免除食宿费的学校就读的。宗教的传播,全新的现代西学,播下的不仅仅是一种新的文化知识,更成长为了一种新的价值观念,一种新的人生观念,一种新的生活观念。

      
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                             唐廷枢所著中国第一部汉英词典
 

  西化之地中的香山人,受外面世界的影响而开始了自己率先而为的生存自强。一个与自己完全不同的新世界的豁然眼前,必然导致心理的默化到行为的效仿。香山人是近代中国最早大面积全方位感受西方社会文化生活的人群,这是香山地区之所以能够成为中国近代的“买办之乡”和留学发源地以及留学者最多的缘由之所在。

 因为香山本身就是由移民而聚集起来的一块区域,移民者最具特征的就是生存的挣扎力。好活能活,不好活也得活,就像一棵柳树,插到哪里都能活,折弯了腰还是活,剥了皮仍能活。而这种活的挣扎力又显现出来的特征,就是不甘于一种活法,就是总在不断寻找着新活法的途径。漫长的生存实践,在时间的轮回中考验着香山人的这种生命力,也在时间的往复中蓄积着香山人的这种能量和成长着这种能量。

 终于到了近代,虽然葡萄牙人对澳门的占领使我们蒙受着一种屈辱,但近在咫尺的这个新世界,是一个完全西化的世界。这西化的世界从1513年葡萄牙人第一次来到澳门海域起,到1573年正式定居,从此就开始了长达300多年的耳濡目染。它使得这块远离中原、远离朝廷的偏隅沿海地域,一下成了与西方世界靠得最近的地方。中华第一个通向西方世界的口岸,中华第一块能与西方世界经济商贸的地方,中华第一个能接受西方现代教育的区域,中华第一方能全面感受西方文化生活方式的所在,能不给这个原本有着旺盛生命力的群体社会以震撼吗?那个本就在不断寻求着新生命生存方式的群体面对这样一个全新世界,它能找不到一种新生活的途路吗?所以,更生求新的生命意识,敢为人先的生命追求,包容博爱的心胸气度,香山人肯定不会错失这样的时代机遇。

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                         郑观应的《盛世危言》

 

 因为长期的商务贸易活动,必然带来了文化意识形态的新构建,商品中隐含着的文化,香山人正是在这中西的商贸活动中开始了精神心理的无意识转移。香山人的心理意识观念在这股汹涌潮流的冲击下,一下洞开了一扇心灵世界的天窗,使他们意识到纯粹封闭的自我经营只能使路越走越窄,只有开放自我,融为世界一体,才会有发展的新机遇和新路途。于是,融为世界一体的发展性文化,就成了香山文化形态中的核心性观念。因为,几千年漫长的封建社会的农业文明,成就的是那种小而全的小农经济发展模式,培植起来的也只能使这种小农经济下的小生产者意识。而如此观念意识下的循环往复式的小农经济经营,使得生产单位愈加封闭,整个社会也愈加封闭。封闭者的社会不可能有强势的发展,只能是在挣扎的残喘中苟延着逐渐死亡。处在这样情势中的晚清社会,谁能给予它一济醒药?这就是香山人。

 自鸦片战争以来,是香山人成了中国睁眼看世界的第一个群体。他们从政治革命、思想启蒙、教育奠基入手,他们以新兴产业的开创发展为路途,率先开始了“洋为中用”的破冰式的探险。而这一切的发轫和渊源,又都是由香山的哪些商业买办引发派生开来的,中华社会也就是从这个时候开始了它重新复兴的步伐。

 

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