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近代华人留学现象与古香山地缘关系(1)  

2010-07-12 16:27:45|  分类: 历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 近代华人留学现象的出现,才使得中华近代的现代复兴有了现实性的可能。而随着不断的留学走出和学成归国,这现代复兴的脚步也才一步一步地留下了她充满份量的辙痕。

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               中国第一批官派留美幼童

 

 可是,谁又能想到这样一个泱泱五千年的民族,其复兴所依赖的留学行为的脚步却是起步于一个最为偏狭的南中国海的香山(今珠海、中山、澳门所辖区域)地区。那么,一个如此偏隅的香山怎就会成了中华留学的先行之地?如果说中华近代留学现象是在各种社会时代潮涌下的必然的话,那么古香山特殊的地理位置和特殊的时代历史机遇的结合,就构成了近代中华的第一口岸之地、商贸之地、西化之地的特殊地缘,这则是近代中华留学现象形成、发展的首先的也是必须的条件。移民之地,使香山人天性中本能滋生了一种更新自强的精神;口岸之地,使香山成了近代中国向西方世界打开的第一扇窗户;商贸之地,使香山成了近代中国现代经济的策源地;西化之地,使香山人在另样的文化中汲取到了更新自强的力量。由商贸活动深入到文化意识的融汇,新观念下的新香山人就有了一个新的行为,这就是了解认识学习另一个异域的世界,更新构建发展一个全新的自我。近代中国的留学现象,正是在这样的一个背景上开始了它绚丽图画的描绘。而这一切,始于香山人,更成于香山人。

 

一、留学现象与近代中华的复兴:特定地理中的族群进化所衍生出来的文化,又反过来成了族群更新发展的必然条件。当留学现象成为了中华民族的一种文化时,自闭了几千年的“天朝上国”终于开始了自己融于大同世界的全新发展历程。

 

 自近代文明之前,中华泱泱五千年,可以说长久都是在一个相对独立于世界之外的封闭自守的空间里顽强的自我更新发展着。其间,虽然有公元前140年间的西汉张骞出使西域,但那更多显现的是政治背景下的外交游说旅行。虽然有公元627年间的唐高僧玄奘的西行求经,但那更多显现的是单一文化制控下的佛界佛事行为。虽然有公元1405年后的28年间的明代郑和7下西洋航海贸易和探险,但那更多的带有了当时的“天朝上国”滋生出来的“耀威异域”而“宣教化于海外”的心理精神。中华帝国是在自我的世界里看着自我,发展着自我,从来没有把自己融入于世界大同的发展空间里。乃至于当工业文明后的西方列强的现代商品和坚船利炮轮番的逼迫于我族门下的时候,这个长久锁闭在农业文明建构起来的藩篱顷刻就轰然颓败倒下。

 严酷的现实迫使着我们要从那个千年的封闭藩篱中走出来,生存发展的境况更迫使我们必须睁眼去看世界,必须身体力行的融于世界。于是,由近代始,已经羸弱了的大中华终于开始了自我的反省思考。文化的自闭,必然导致精神心理的自闭,一个在自闭的狭窄圈子里行走的人,肯定只能是自己越来越羸弱。把自己融于大同的世界,在异质文化的交互碰撞中寻求新生,这就成了当时有识之士们的共识。近代中华的现代复兴,必须是在另一样的世界里获得发展的动力源!于是,在这现代复兴的步伐中,走出国门,海外留学,就成了最具影响力也最见成效的行为现象。可以毫不过分的说,近代中华的复兴,因留学而兴起,因留学而发展。

 留学教育是人类文明进程中寻找到的一条异质文化融合而快速自我更新发展的进步之路。从第一个走出国门留学海外的容闳出国的1847年算起,中国人出国留学的历史刚刚走过了一百六十年。百年留学,百年梦幻,祈图的就是一个伟大中华的新复兴!回眸人类社会近现代发展的历史,留学教育在异质文化融合、东西方观念碰撞、科学技术交流共享、生产经济发展、社会文明进步等等方面都表现出一种特别巨大的能量性作用。在这种质性的化合中,留学的过程和留学的结果,就变成了一种发展的能量供给之源;就形成了一座能够快速更新自强的通畅之桥。谁能率先而行,谁就会获得先决发展的种种优势,谁也就会更快更早的屹立于世界民族之林。所以,容闳的率先而为,踏出的决不是仅仅属于他个人有所为的发展步履,而是一个觉醒了的民族要走向“日趋于文明富强之境”的勃勃雄心。而由容闳倡导组织的百二十名留美幼童的实施,也决不仅仅是一个个小学生读书的简单行为,它更是一个觉醒民族要把更新自强的雄心变成发展现实的伟大的果敢实践。封闭了几千年的国门,就在这样的留学实践中,终于洞开了国门,终于亮开了天窗,终于呼吸到了清亮新鲜的空气,终于使这架行将老朽了的机器在获得了全新保养后又加足了能量开始了它的轰然作响。(待续)

 

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