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马至融博客

悠然静照 笔意春秋

 
 
 

日志

 
 

精神是个鬼东西  

2012-07-31 11:27:57|  分类: 感悟生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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说精神是个鬼东西,似乎是对精神这个神圣字眼大不敬!但精神的确有着象鬼一样特别的神秘万能!

不信你看:2012年7月21日晚,北京发生大暴雨,第二天各大报纸电视电台就挣着抢着比赛着总结出了个“北京精神”。看看各大媒体头版头条的标题你就知道当时那阵势的非同凡响: 暴雨中闪光的“北京精神”、北京暴雨诞生了“北京精神”、 大雨无情 全城有爱、从“北京精神”到“北京力量” 、北京最强暴雨中的“最美精神”、 7.21大暴雨洗礼了“北京精神”、 北京最强暴雨37人遇难演绎“北京精神”。如此高调的标题,再加上无有一人伤亡的锵锵誓言和一幅幅动人的相互救困帮难的画面,俨然北京的这场大暴雨变成了一场盛大的欢乐颂。然而欢乐颂盛演一天就被铺天盖地的民间舆论在网上狂飙痛斥,于是这60年一遇的特大暴雨渐次拉开了它真实的帷幕:受灾面积一步步扩大,受灾人数也一步步扩大,死亡人数也从第一次公布的零伤亡到37人伤亡再增加到77人伤亡,那个官方传媒舆论狂噪的“北京精神”,也由此不再提及的悄然销声匿迹。

 你看看,这一切的瞬息万变,不就是因为精神二字的缘故吗?一场大暴雨,虽说没有摧毁一座城市,却也几乎差点让一座城市瘫痪。截至目前统计,这次北京暴雨直接经济损失116亿元,死亡77人,单就一条京港澳高速路北京某一段 就积水两米深,淹没车辆上百台,车受淹窒息死亡3人。可是,经历了如此洗礼的首都北京城,不由这次大暴雨反思总结我们城市的建设和管理中的失误缺陷,却高调开动宣传舆论大肆宣扬“北京暴雨中诞生的北京精神”,其动机与效果到底要指向何方?

北京一场大暴雨催生出了一个“北京精神”!又是这样的惯性思维,亦如当时汶川地震有“汶川精神”、玉树地震有“玉树精神”、98抗洪有“抗洪精神”等等诸如此类的“精神”。我们这个民族就是会在大灾大难大事件的事后总结出这样或那样的“精神”,然后再大规模的组织一个英模报告巡回团到全国各地宣讲。我们为何面对一次次大灾大难大事故时,不首先责问、反省、惩罚、总结然后成型以制度规范,确保以后不再发生或少发生此类事故灾难?却老是眼睛首先盯着那些好人好事?行善的好人好事是人性之必然,在大灾大难时出现是很自然的事情,我们在事后再表彰弘扬也不迟,为何却老是在事中不全力做事而特别关注这事中的这一部分内容呢?难道是作领导的就喜欢这些具有特别精神性内容的好人好事?可媒体们怎么也只是把自己的笔触和镜头对准这精神性内容而不正视直面那现实境况?

可见,精神真是个鬼东西!

 

说精神是个鬼东西,是因为精神与我们传说想象中的鬼的确有着很多相像的地方。

中国社会鬼神文化发达,所以用鬼神来说事也就成了一种文化。究其缘由恐怕最最主要的就在于鬼这个东西,是最为神秘的来去无踪影,是最为神秘的只可形容描画,是最为神秘的只活在人的心里。就因为如此神秘,所以用鬼来说事就有了许多方便,看官和听客也会有许多想象。

所以,中国人就有两句口头禅:你心里有鬼!你这个鬼东西!

 说你这个鬼东西,就是指你这个人言行怪张、心思诡异、让人摸不着头脑。按说东西是个看得见摸得着的有形物,可偏偏把它与鬼这个无形物联系起来说事,这就是中国文化的发达之处,因为这样就可以使得你所要说明物事的意义具有了多层的甚至是无限生发的特性。所以中国人就格外欣赏言外之意。同时用了东西二字,也含有了一种内心特别要表达的指斥情绪!这样以来,就使所言论的物事与言论主体的人有了一种特别的关系,由此也就增加了所言说的话语更为丰富的意涵。

说你心里有鬼,就是指你这个人所言所作不是内心真实状态,愈是掩饰强调则更显欲盖弥彰。由此可见鬼这个东西具有着无限巨大的能量,一旦你的心里有了鬼,它就会支配你所言所行,它就会左右你黑白是非,它更会不断聚集沉淀成一种强大的动力性能量,促使你沿着某一轨道舍身前行,甚至老死也不回头。所以,鬼迷心窍,鬼推磨,说的就是这种情势状态。

 

如此不厌其烦的解读鬼这个东西和心里有鬼,就是因为我在这里把精神二字与鬼这个单字联系在了一起,而且寻求了精神与鬼二者之间的一些相似联系。经过我这样的说道,你能说精神不就象鬼一样迷道人吗?所以,你也一定就会象我这样说:精神是个鬼东西!

毛老人家曾说“人是要有一点精神的”,毛老人家更特别欣赏强调过“精神原子弹”的威力。但是,人并不是一成为人就有精神的,人更不是一成为人就表现出了象原子弹那样的精神威力。人从爬行动物到直立起来的人,从无有意识到能够思维,从原始经验到理性观念,精神就是在这样一个亿万年的漫长进化中逐渐形成的,精神就是在从人会想到想说再到创造文字书写流传再到变成文化这样一个亿万年的漫长演进中逐渐出现的。是人创造了精神文化,也是精神文化在影响创造人。人就是在这样一个循环往复的交互作用演进中,人更成了精神的人,精神也更成了人的特质。

从一个生理的物质人演变成一个精神的社会人,人这个宇宙的精华、万物的灵长确实为自己聚集了无限巨大的能量。人的这种不断发展集聚的巨大能量虽然为人类自己创造了无限发展的奇迹,但同时也为自己生存的空间布下了一个个危机的陷阱。而且,在人与社会不断飞速发展的今天,人的物质利益与精神世界也愈发显现出了难以调和谐适的矛盾。个体的人在物质与精神的两重世界里愈来愈显现着两难病症,社会国家也在物质与精神的两重世界里颠三倒四的瞎子摸象。我们现在的人们和社会,就是这样的被物质这个欲望和精神这个“鬼”死死纠结着,苦苦折磨着。

尤其是我们华夏这个民族,更显精神立国之特性。对于精神的情有独钟,因而就更善于发掘精神,也更善于宣扬倡导精神。因为凡是文明古国肯定文化传统发达,发达的文化传统自然就创造着发达的精神。因为精神文化的力量,就在于使人获得一种“灵魂的认同”,心理情感认同了,观念意识就变化了,实践行动自然就体现了。所以历来统治者都对精神文化格外重视,都会建立一整套适应自己统治的精神文化系统。

我们几千年来的精神文化中最最崇尚的就是人的“修身养性”,由此就被儒家文化所彰显为“德育”,而这个“德育”又进一步的被儒家文化推崇整合成了“德政”。由“德育”到“德政”所突出的也是被日渐浓缩化的最后就成了一个“御人术”的精神文化。当“御人”变成一种“术”而行之于世后,儒家独尊的中华文化就生出了它最最伪善的精神文化属性。

正是这种具有一定伪善特性的“德文化”精神,不仅塑造了中国社会,更塑造了中国人的精神心理,由此而影响了中国人的活人哲学和做事态度,甚至可以说就是铸造了中国人特有的心理精神。

“德文化”精神影响塑造中国社会最显著的特质就是:不喜欢制度规范建设,只注重人伦精神构成。不愿意法治分权制衡,只愿意人治集权通变。发展到极端极致就是一个社会为一个人的权谋斗争。所以中国社会三千多年的文明中为何封建皇权如此根深蒂固的漫长?而且其流毒,为何除而不尽?为何枝蔓常生?

“德文化”精神影响塑造中国人的最明显特质就是:人一来到这个社会中就被赶上了一条人与人较量的“治国平天下”的不归路。所以用不了多久作为人之应有天性就会被打磨殆尽,取而生之的就是人格分裂的多重性格生成。于是,社会越是进行哪些大而化之的“观念教育”,而个体的人却越来越变成了两重人和多面人。

 试想,一个社会中行动的大多是这样一些两重人和多面人,这个社会呈现的将会是怎样的景象?

由此可见,汉文化所凝聚起来的精神世界,是一个典型的以“官本位”为核心的“御人”的精神文化系统。中国社会几千年来之所以处理不好物质与精神两个世界的建设发展,就是因为这种“官文化”精神太发达了。官们在物质上独享无忧财富之奢侈,官们在精神上大享御人之权利,官们在物质与精神两重世界里的过多自由自主,因而本来是既约束铸造官也约束铸造民的精神文化,就越来越远离官们,继而变成了官们执掌的利器来单一的约束铸造民众。民们就这样沦落为官们表达自由和权力的对象。中国社会一整套的封建礼教,就是这样变成了当权者统辖管制社会平民的精神武库和操作系统。民间社会也就这样渐次失去了自主而被肆意蹂躏。

 所以,中国社会的精神世界,随着官文化的侵袭改造,已经在扭曲中尽失它原本的光泽亮色,就如一个牢关只成了怎样御人御心的枷锁桎梏。中国人的心理都被这样一个枷锁牢牢的锁着。于是,读书越多的人,心理的枷锁就越紧固,因而精神的负担就越沉重。因为他知之多,势必就想的多,思想多了却又无能为力而变之,因而苦恼悲愤郁积中死去就是大多士人的命运归宿。而那些识之不多的人,则浑然不知有这个枷锁的存在,认为存在的就是合理的,因而更多抱怨自己命运的不济,寻求的是自我灵魂救赎中的得过且过。也正因为这样,所以这种鬼一样的精神文化不仅根基牢固,而且枝叶愈发变戏法般的滋生繁茂。

所以,人类文明的发展,固然需要精神的滋养,但聪明的人类也一定会有意识地为自己设定许多制度性的条条框框来规范自己。当规范还不行时就有了法律。因为,文明是精神文化培养出来的,文明也是社会制度法律强制出来的,二者相辅相成中才有真正文明的前行。

所以,50年的学雷锋,建国之后一以贯之的思想品德教育,但愿我们从中能总结出一点什么?醒悟到一点什么?而不是一如既往的想起了什么就搞一个学习运动,为了一个什么就搞一个学习工程,在注重精神立人立国的同时,也并行法制立人立国。一个有序规范契约的社会一定比一个人为变化精神说教的社会更让人生活得自在安全幸福。

科学的物质建设、规范的制度法律、健康的精神思想,三者的有机统一,这才是立国之根本!发展之保障!追寻之目标!生命之乐园!

 

当精神的品质没有了“鬼”气的时候,精神就是人类的好粮食了!

 

 

 

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