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香山留学与澳门口岸  

2015-12-23 11:18:39|  分类: 香山文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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澳门口岸,不仅是中国第一条与西方的商贸通道,更是第一条中西文化的走廊。中国留学的第一步,香山人留学的第一步,就是在这个口岸这个通道走廊上走向西方社会的。

十四世纪末是葡萄牙人海上霸权的开始。先是非洲航行而发现好望角,再进印度洋而入东南亚,重炮打开的马六甲海域,由此开始了东西方贸易的新历史,而这目标的焦点就是中国。于是,1513年,葡萄牙人的船队自马六甲前往中国,6月抵达珠江口外毗邻澳门的屯门岛。由于不能获准上岸只许就船贸易,他们销售完了货物又满载中国货物于次年返回马六甲。第一单生意的顺利和利润的丰厚,使得他们在离去时偷偷的上岛埋下了一块刻有葡萄牙国徽的柱石,由此足见葡人的用心和日后誓不罢休的决心。1515年,葡人二次又进屯门岛,虽然还是不能上岛贸易可他们获得了比上次更丰厚的利润于次年九月返回。1517年由于前两次对华航行的成功,葡人以八艘商船组队的大规模第三次进入被他们称为“贸易岛”的“屯门岛”。他们这次态度蛮横,作派强硬,在未得到允诺的情况下,于9月就擅自径直抵达广州城下,鸣放礼炮,升起国旗。但是,前后8年时间,葡人终究还是没有得到上岸居住进行贸易的权利而只能在船上进行交易活动。于是,恼羞成怒的葡人终于在1521、1522年先后以武力的方式和中国发生了“屯门之战”和“西草湾之战”。两战之后,葡人离开香山地区沿海转入闽浙沿海走私贸易20多年之久。这期间又先后爆发了“双屿之战”和“月港之战”,受挫的葡萄牙人由此又折返香山海域,他们不再以武力相要挟,行为处事也逐渐文明规范,广东官员也心照不宣的默许,由此围绕在澳门周边的上川岛、浪白澳就成了葡人新的贸易点。1554年广东海道与葡人达成口头协议,在按20%的额度完税后,葡人有了在中国港口的交易权。特别是到了1553年,广东海禁松弛,市舶司由浪白澳迁到蚝镜,外国商船从此可以进入澳门停泊贸易。虽然每年要征税2万两白银,要接受中国官员检查,商人只能就船交易,市毕即去,但给货物不能即刻脱手者则许其登陆,许其搭盖茅屋暂住。开放了的澳门,使葡萄牙人一下看到了希望,30年的努力终于可成现实。1555年,葡萄牙人费尔南和天主教士巴雷多一同到达澳门,葡萄牙大诗人贾梅士也被派往澳门并完成他的长篇史诗《葡国魂》。到了1557年葡萄牙商船更是频繁抵泊澳门,从此把澳门作为固定停泊地。并逐渐运来砖瓦木石,盖屋定居。到1564年葡人在澳门建立住所房屋千间以上,澳门的长居葡人也近千人之多。再到1570年,葡人在澳门修建了三座教堂,一间医院,一间仁慈堂,还有大量的西式豪华建筑,澳门从此就成了葡萄牙人在华进行商务贸易和停泊船只的居留地。1573年葡人以500两银子作为缴纳澳门的租金被朝廷海道接纳,以后每年500两银税的延续缴纳,表明了中国官方从此对葡人租居澳门的允准。1574年中国官府在莲花茎(今拱北口岸)建立关闸并设官守之,关闸每月开启6次,向葡人供给生活必需品。明政府这样的规定虽然是为了加强对葡人的防范,但客观上则表明了对葡人定居澳门的认可。1578年明政府重新开放广州对外贸易,澳门从此成为中国第一对外商贸口岸。由于葡人势力的强大,其他别国的商人逐渐离澳而去,澳门由此成了葡人的独家天下。到了1581年,居澳葡人超过两千,在我们的“天朝地界”内从此有了一个葡人专据的租居地,澳门成了葡萄牙人在东方的贸易基地。葡人苦心处虑的经营,终于得到了回报。当年只是作为一个不可能实现的梦所埋下的那根刻有葡萄牙国徽的石柱,今天果然就变成了葡人可以定居生活经商贸易的家园,而且人越聚越广大,房屋越建越豪华,商贸活动越做越繁盛,中国近代第一商贸口岸就这样出现了,西方的商品就是经过这一口岸源源不断的流入中华内地。看起来是一个纯商业的贸易,看起来是一件小小的商品,可它随着时间的推移就成了文化,就成了政治,人在这不经意中被改变了,民族社会在这不经意中也被改变着。

由此可以说,是澳门口岸之地的葡萄牙人的商贸活动洞开了西方世界对中国的进入,商品交易驱动下的利益,使得中国固有的所谓牢固秩序渐次分崩离析,一个世界对另一个世界的进入,最有效的方式就是从商品始。

1623年葡萄牙正式任命马士加路也为澳门首任总督,从此一个在葡人治辖下的澳门开始了它社会政治、经济、文化、军事、宗教的全面性葡人统治发展的时代,澳门从此也完全按照葡人的社会文化理念开始了它西化式的发展。首先是越来越规模化的商贸活动,使得澳门很快发展成为一个国际化的港口城市。而原本就属于香山县辖制的澳门由此越来越脱离开了香山的肌体,但这样的一个在当时中国最大规模的商贸口岸肯定形成了对当时香山地区社会经济文化的巨大影响,孙中山就深有感触地说到他在澳门看到的情景:“始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想。”特别是鸦片战争之前后,口岸商贸更是日趋兴旺繁盛,使得大量的香山当地人也介入进了由葡人统领下的商务贸易活动。这既是葡人要向内地扩充生意经济的需要,也是当地人谋生的必然。由此在香山地区就出现了影响近代中国经济的“买办现象”。香山由此也被称作“买办之乡”。据统计,从1830年到1900年的70年间,当时活跃在上海、广州、天津、汉口、唐山、九江等洋行中的“买办”,香山人占了十之有八。唐廷枢一家三代买办,徐润是上海滩一等的大买办,郑观应不仅是思想启蒙倡导“商战”第一人,同时也是一等的大买办。莫仕扬家族更是成了“买办家族”。香山地区的买办和买办商人,在促进近代中国经济发展的同时更成了第一批和西方外国人走得最近的中国人,他们个人和家族乃至亲朋好友的一层层的熏染扩展开来,自然从生活方式到文化心理都开始了渐变,这种影响也自然会向香山地区扩展开来。

所以香山地区就成了中国最早的一块流传扩散西方文化的地区,而香山人自然也是最早大面积受西方文化熏陶的人群。这就鼓动起了香山人要了解西方的欲望,这也就激发了香山人要更深一步的认识西方社会的心理。而这正隐隐的构筑起了香山人留学海外的心理准备。葡人在澳门建构起来的社会,自然不可能只是来做经济商贸,一个社会所应有的澳门在葡人的统领下也都一一地发展了起来。大量传教士的进入,各种教会式学校的建立,首先创建的圣保禄学院,就是要培养虔诚的天主教徒与博学的文化使者于一身的传道者,办学的宗旨就是寓宗教宣传于文化传播之中,通过各种方式将西方的科技文化带入中国,又将中国的文化传向西方。而1834年后创办的马礼逊教育会后来又演变为马礼逊学校,就成了近代中国第一所传播西学的学校。美国传教士布朗就是在马礼逊学校任教,出身香山南屏贫苦农家的容闳,就是因了家境的穷困不能上内地学堂而到了这样免除食宿费的学校就读的。宗教的传播,不再是四书五经的全新现代西学,播下的不仅仅是一种新的文化知识,更成长为了一种新的价值观念,一种新的人生观念,一种新的生活观念。使得原先由商贸商品活动所建立起来的了解认识西方的朦胧心理,这个时候就成为了一种坚定的信念,一种果敢的行动。香山人在这个时候已经做好了不再在家门口间接的认识西方,而是要真正的亲身走进西方社会的准备。身体力行的到西方社会去,生活在其中,来感知它,来认识它,来学习它。他们能到我处来说明他们有我们不具备的强大,我们为何不能走到他们中去学习这强大而使自己也强大起来呢?香山人对于留学,完成了一次由心理到实践的转变。

由此可以说,由商贸之地中的商务贸易活动带来了文化意识形态的新构建,商品中隐含着的文化,新的宗教来了,新的学校来了,新的生活方式出现了,香山人正是在这种中西的商贸活动中,开始了精神心理的无意识转移。

香山本身就是由移民而聚集起来的一块区域,移民者最具特征的就是生存的挣扎力。好活能活,不好活也得活,就像一棵柳树,插到哪里都能活,折弯了腰还是活,剥了皮仍能活。而这种活的挣扎力又显现出来的特征,就是不甘于一种活法,就是总在不断寻找着新活法的途径。漫长的生存实践,在时间的轮回中考验着香山人的这种生命力,也在时间的往复中蓄积着香山人的这种能量和成长着这种能量。终于到了近代,虽然葡萄牙人对澳门的占领使我们蒙受着一种屈辱,但近在咫尺的这个新世界,是一个完全西化的世界。这西化的世界从1513年葡萄牙人第一次来到澳门海域起,到1573年正式定居,就开始了长达300多年的耳濡目染。它使得这块远离中原、远离朝廷的偏隅沿海地域,一下成了与西方世界靠得最近的地方。中华第一个通向西方世界的口岸,中华第一块能与西方世界经济商贸的地方,中华第一个能接受西方现代教育的区域,中华第一方能全面感受西方文化生活方式的所在,能不给这个原本有着旺盛生命力的群体社会以震撼吗?那个本就在不断寻求着新生命生存方式的群体面对这样一个全新世界,它能找不到一种新生活的途路吗?所以,更生求新的生命意识,敢为人先的生命追求,包容博爱的心胸气度,香山人肯定不会错失这样的时代机遇。走出国门,睁眼看世界,谋求新的发展,创造一个全新的自我世界,留学就成了必然的不二选择。

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